아는 것은 죄악이다. by cryingkid

 

아는 건 아무 소용이 없다. 이 나라는 지성인을 필요로 하지 않는다. 지성인은 모름지기 사람들의 삶 이면을 이야기해야 하고(왜?), 사람들에게 소외받는 사람들에게 열려 있어야 하며(왜?), 그러기 위해서 무뎌지지 않을 감수성이 필요한 것인데(대체 왜?), 이 나라 사람들은 그걸 원하지 않는다. 차라리, 아는 것은 죄악이다. 체제의 이면을 꿰뚫어 보고 국민정서의 그늘을 들추는 순간 그는 이방인이 된다. 분위기 타고 탄력받아 가는데 왜 초를 치냐고, 왜 사람들 이야기하는 거랑은 맨 딴 소리만 하냐고, 비틀어졌다고, 인간관계와 인격에 문제가 있는 사람으로 찍힌다.

그래, 그럴 지도 모르겠다.

진실을 말하고 싶어도 말할 수 없었던 때가 있었다. 긴 긴 시간이 지나고, 이제 진실을 말하지 말라 득달하는 사람들은 사라졌다. 하지만 그 진실에 귀기울이는 사람들 또한, 사라졌다. 전날 핍박받고 살았던 사람의 수기가 아무리 출판돼도, 사람들은 그걸 챙겨읽지 않는다. 제발 살 수 있게 해달라고 거리에서 아무리 외쳐봐도, 심지어 여의도 공터에 십만 명이 모여 스크럼을 짜도, 사람들은 거기에 귀기울이지 않는다. 그러기에 사람들은 너무, 바쁘다.

사람들은 바쁘다. 제 먹고 사는 문제에 신경을 쏟기에도 바쁘다. 지난한 삶이 뭔가 이상해서 고개들어 이유를 궁금해하다가도, TV에서는 그 모든 시련에도 '불구하고' 자기 영역을 일군 신화들이 차례차례 방영된다. 그러면 그런 의구심 같은 건 전력을 다하지 않은 자신에 대한 핑계같아 보이고, 그걸 보고 왼쪽 가슴에 손을 얹으며 나도 열심히 살아야지, 다짐한다. 과연 얼만큼, 언제까지 열심히 살아야 되는지, 에 대해서는 아무도 모른다. 과연 우리나라 인구 중 몇 퍼센트가 그렇게 자신을 둘러싼 환경을 뛰어넘어 훨훨 날 수 있는가, 에 대해서도, 아무도 모른다. 그저, 열심히 살아야 한다. 그렇다면 다른 데 눈돌릴 여유가 없다. 여유가 있더라도 그런 전력투구심을 해치지 않는 말랑말랑한 것들만 주워섬겨야 하므로, 그들은 말랑말랑하지 않은 정치에 무관심하고, 역사에 무관심하다. 지금 세상이 어떻게 일그러져 있든, 왜 이렇게 일그러졌을까에 관계없이, 중요한 건 그 세상을 어떻게 뛰어넘느냐, 어떻게 아랑곳않느냐 - 이기 때문이다. 이미 뛰어넘은 사람들은 뒤를 돌아보지 않고, 뛰어넘지 못한 사람은 세상을 원망하기 보단 그 세상을 보란듯이 넘지 못한 팔자를 원망한다.

그들은 세상에게서 기대하는 것이 아무것도 없다. 아무것도 기대하지 않으니까 아무 발전도 바랄 수가 없다. 세금을 왜 내는지 모르겠으므로 모 대기업에는 세금 안 내는 방법을 전문 연구하는 부서가 설립된다. 그것도 자기 능력일 뿐, 흉은 아니다. 이 나라 교육문제가 해결되지 않으면 이민가면 그만이고, 못 가면 자기 능력이다. 먹고 사는 데만 혈안이 된 사람들에겐 공공의식이 없다. 있는 사람이 이상한 사람이 된다. 집안의 진실은 있어도 공공의 진실은 없다. 모든 것이 팔자로 귀결된다. 사회의 정의보다 그 부정의속에서 살아남는 능력이 더 추앙되는 곳에서는 차라리 사회가 어지러운 편이 제 능력 발휘를 위해 좋다. 세상이 왜 이렇게 되었을까보다 거기서 어떻게 살아남을 수 있을까가 중요하니까, 세상의 이면이나 역사는 모를수록 좋다. 괜히 그런 거 알면 김샌다. 역사는 잊혀진 것이 아니다. 공공연하게 잊어버린 것이다. 진실을 모르는 게 아니다. 진실은 손닿을 수 있는 거리에 있다. 하지만 아무도 그걸 줍지 않는다.


해방 후 많은 일들이 있었고, 많은 사람들이 죽어갔다. 그걸 꾸미고 조장한 이 땅의 가해자들은 제대로 처벌받아본 적이 없다. 그들이 집권했을 때는 총칼이 무서워 말 못했고, 오랜 시간이 흐르고 비로소 억울한 입들이 열려 그 부당함을 외쳐도 이번엔 사람들이 듣지 않았따. 아무리 충격적인 진실을 코 밑에 들이대도, 사람들은 금방 잊어버렸다. 알아도 잊어버린 사람 앞에서 더 무엇을 이야기하랴. 진실은 촌스럼이고, 역사는 뒷북이다. 아는 것은 죄악이고, 잊어버림이 미덕이다. 그리고 그들은 마음 편히들 산다.

그래, 당신들은 성공했다. 이 대한민국을 enjoy하는데, 한달에 책 한권 사보지 않는 이 사람들을 '지배'하는 데 성공했다. 축하드린다. 혹시라도 이 사람들이 제 먹고 사는 문제에서 조금이라도 벗어나서 왜 세상이 이렇게 빡세졌을까를 더듬어본 다음, 해방 후의 역사와 정치판의 웃기고 자빠라짐을 꿰뚫고 세상과 사람을 멋대로 주무른 당신들을 정확히 겨냥하는 그 날이 올거란 희망은, 차라리 안 가짐만 못하다. 그러니, 축하드린다.

편하게 편하게 살자. 혹시 진짜 몰라서 모르는 거면 모를까, 알아도 똑같은 걸 뭐. 이데올로기는 서툴렀어도 헤게모니는 완벽했다. 만날 천날 저리 나가서 시위해봤자 아무 소용 없다. 책은 뭐하러 읽나. 그 시간에 일터 나가서 처세술이나 더 배우지. 차피 제 먹고 사는 것 말고는 아무것도 신경 안쓰는 세상에 이리 틀리나 저리 틀리나, 걸리면 제 팔자고 안걸리면 용한거지, 그리고,

오늘도 거리는 조용하다.                                     - 2006.1.6



덧글

  • 지기 2009/06/28 21:53 # 답글

    06년 1월에 쓰신 글을 07년 10월에 올리셨고 전 그걸 09년 6월에 읽었네요. 일정한 시간적 간격을 두고 어떤 글을 반복해서 읽으면, 글 쓸 당시의 감정이 객관화되면서, 동시에 그 감정이, 읽을 때마다 조금씩 다른 그때그때의 주변상황과 어떤 식으로 조응하는지, 한 발짝 물러나서 볼 수 있는 거리를 얻게 되는데... 06년 1월엔 어떤 일이 있었고, 07년 10월엔 무슨 일로 그 절망을 다시금 되새길 필요가 있었는지, 또 이 글을 다시 읽는 지금은 어떤 기분일지 궁금하네요.

    09년 6월에 이 글을 읽은 저는 다소 자포자기식의 체념조로 전개되는 본문보다(딱히 틀린 말은 없지만요), 첫 문단이 눈에 띄여요. 물론 글의 전개 상 명백한 오독임에는 틀림없지만, ‘이면을 꿰뚫어본다’, ‘정서의 그늘을 들춘다’, ‘이방인’이란 말에서 대중운동의 방법론을 고민할 때 늘상 마주치는 문제가 떠올랐거든요. “분위기 타고 탄력받아 가는데 왜 초를 치냐고, 왜 사람들 이야기하는 거랑은 맨 딴 소리만 하냐고” 하는 문장을 읽고 그 생각에 더 빠져들게 되었는데, 그러니까, 어떤 정치적 의제를 달성하기 위해 대중을 상대할 때, 도대체 어느 선까지 양보하고 타협해야 본래 꿈꿨던 정치적 지향을 포기하지 않는 게 되냐, 는 문제 말이에요.

    09년의 현실정치로 말하면, 진보신당과 친노 세력 사이에 존재하는 불편함과 어색함이라고 할까요. 진보신당 입장에서 보면 친노 세력은 언제나 성에 차지 않을 거고, 또 친노 입장에서 보면 진보신당의 비판은 글 서두에 쓰신 대로 “분위기 타고 탄력 받아 가는데 초를 치는 게” 되는 것일 테고 말이죠. 좌파는 분열 때문에 망한다는 말을 믿지도 않고, 분열되지 않는(못하는) 진보세력이 정치적으로 건강한 것이라고 생각하지도 않지만, 시국이 워낙에 시국인지라, 끝판 대장의 막가파적인 포스를 보여주고 계시는 2MB 앞에서, 정말 어떡하는 게 좋은 걸지 저도 헷갈립니다. 이면을 꿰뚫고, 그늘을 들추고, 그래서 이방인이 되고, 초를 칠 땐 쳐야하는 게 맞긴 한데... 참.
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